五一小长假中，很多人都选择外出旅游。
有位朋友去看了乐山大佛，听导游讲了有关大佛“闭眼显灵”的稀奇故事，并告知了我：
-大饥荒期间，面对饿殍浮江，大佛不忍见此惨景，在一夜之间突然闭眼。
年，毛、朱、周三元首俱陨，唐山大震死伤数十万人，大佛怨天不仁，面含愠色，并闭眼流泪。
我起初并不以为然，认为这只是不着边际的传闻，但还是找了些资料来看。
我了解到，不久之前，乐山大佛刚经历过一次长达半年的修缮，直到4月初才“出关”。关于这件事，网上还有一部宣传片。
短片中，一个画面引起了我的注意。
一张60年代的老照片，乐山大佛竟然闭了眼睛！
（图片来自新浪微博）
看样子，这些传闻并非子虚乌有。这尊“中国最大的石佛”确实很不简单！
乌尤山下的冤魂乐山大佛所在的凌云山，乃是三江水口，也就是大渡河、青衣江和岷江三江汇流之地。
凌云山之南，有一座乌尤山，山上有座乌尤寺，寺里有个乌尤殿，供奉着一尊乌尤菩萨。
乌尤菩萨，面目威严如凶神恶煞，因其口吐火焰，面上火燃，亦称焰口鬼王，面然鬼王。但难以想象的是，这么一尊面露凶相的鬼王，竟然是观音菩萨的化身。
佛经记载，观音菩萨曾示现成面然鬼王，对佛陀的弟子阿难说：“你三天之后也会变成这样，除非你施食给鬼道众生，命运才能改变。”
阿难赶紧回去请教佛陀，佛陀便指导他“陀罗尼施食法”——现在寺院中十分常见的施放焰口法会（目的是超度恶鬼、追荐亡者）正是来源于此。
▲九大士功德焰口超度先祖▲
可以说，面然大士就是鬼道的首领、鬼王。他所出现的地方，必然是遍地孤魂。
乌尤山下，三江汇流，江水如万马奔腾，吼声震天。可以想见，船毁人亡的事情一定不少发生。这里的孤魂，多是乘船到此，不幸船翻罹难的旅人过客。
苏轼所撰的《焰口召请文》中，正有招请“他乡客旅”一段：
一心召请，他乡客旅之孤魂等众：
江湖羁旅，南北经商，
图财万里游行，积货千金贸易
风波不测，身膏鱼腹之中；
途路难防。命丧羊肠之险
呜呼！
滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠！
古佛临流都坐断乐山大佛之建立，正是为了以无边的佛力，易暴浪为安流，减杀水势，永镇风涛。
大唐开元初年，有一位通海禅师在山上结庐修行。他不忍见三江水肆虐，发愿要在这里凿山建佛，于是募化四方，筹集人力财力。
▲通海禅师，为修大佛、护佛财，曾“剜目明志”▲
后历时约九十年，经三代人之手，大佛才告完成。
自此，乐山大佛暴露在天地间，已有多年。大佛通高71米，可谓山佛一体。在乐山，有一个说法：所有建筑的高度，不能超过大佛，所谓“矮佛三分,也就敬佛三分”。
值得注意的，是乐山大佛所采取的坐姿。
一般的佛像采取，大都采取“结跏趺（jiāfū）式”的坐姿，也就是平常所见的“双盘”或“单盘”。互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上，叫做“全跏趺坐”（双盘）；若只有一足盘放在上，则叫做“半跏趺坐”（单盘）。
在诸种坐法中，结跏趺坐最安稳而不易疲倦，故被使用最多。
但乐山大佛双脚自然下垂，倚坐在山体之前——这比趺坐或立姿更为稳固。
如果取结跏趺坐，佛身与双腿离水太近，给人以三江激流冲击佛体的不安全感；而采取立姿的话，佛身则势必比现在的纤细一些，镇压狂潮的气势大大减弱。
唯有倚坐之姿，形成上小下大的塔式结构，才有安然稳固的感觉，带给行船人战胜激流险滩的勇气。真正是：山是一尊佛，佛是一座山。
镇水平涛手段多三江汇流之处，镇水平涛，并非自乐山大佛始。
大佛南边的乌尤山，实际上是一座“离堆山”。所谓离堆，即“离山之堆”，是因山脊断裂而形成的水中孤岛。
中国最著名的一处离堆，在都江堰宝瓶口，相传是战国时期的水利专家李冰的杰作。
这处离堆对宝瓶口的水量控制，起到很大的作用，能使成都平原，既得灌溉之利，又无水涝之忧。所以，古人有“李冰离堆如底柱”之誉。
此前我们之分析成都风水的文章中说到，都江堰宝瓶口，正是成都水系的天门。而其地户，则是乐山三江口。有很多人相信，李冰在修建都江堰的同时，还在这里开凿了乌尤山离堆，以减杀水势。
大渡河、青衣江水奔流而下，至凌云山下与岷江水汇合，到百米之外的乌尤山离堆，主流顺岷江主河道而下，支流进入分洪道，绕过乌尤山后再汇入岷江。
此外，还有一种说法认为，在乐山三江口，早有一尊巨型睡佛镇在这里，不知始于何时。而后来的乐山大佛，不过只是“佛中之佛”。
对这尊巨型睡佛，乐山大佛景区
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